À Pierrot
J’en ai vécu trois au cours de l’été puis de l’automne. L’annonce d’un cancer, pour commencer. Mon dico me donne, parmi les nombreux synonymes de « bouleversement » : « choc ». Effectivement, ce fut un choc, une « commotion » qui a engendré chez moi un certain « trouble » – autres synonymes obligeamment fournis par le même dico. Puis la disparition annoncée d’Antiopées, mon blog de notes de lecture, consécutive au blocage par l’administration Trump de mon hébergeur Autistici/Inventati (A/I). Synonymes : « ravage », « saccage », et bien sûr encore « choc ». Et enfin, le magnifique mouvement lycéen, qu’on pourrait qualifier d’autres synonymes – vu de ma lorgnette, en tout cas : « branle-bas » (de combat), « désordre » (enfin !), « pagaille » (qui m’égaye), « émotion » (populaire, comme on disait des émeutes sous l’Ancien Régime), « dérangement » (grand !) et pourquoi pas… « révolution ». Comme on ne se refait pas, envers et contre tous bouleversements, je choisis de reprendre mon blog (désormais à une autre adresse : https://antiopees.collectifs.net, merci les amies !) par… des notes de lecture, mêlées à ce qui m’est arrivé, à ce qui nous est arrivé ces derniers temps.
Allez, je reprends par la fin, sous le coup de l’émotion forte (décidément, je n’en sors pas) que me procure la lecture de Fernand Deligny. La vie hors langage, de Pascal Sévérac, qui vient tout juste de paraître aux éditions Amsterdam (le 6 novembre, alors que j’écris ces lignes le lendemain, anniversaire de la naissance de Deligny – en 1913 –, mais aussi celui d’un être qui m’est cher, et à qui je dédie ce texte, et encore celui de la révolution communément appelée d’octobre – 25 octobre dans le calendrier julien, 7 novembre dans le calendrier julien, ou orthodoxe si l’on préfère [1]
Coïncidence ? j’avais lu tout récemment une présentation de Fernand Deligny – de ses idées – dans Lundi matin [2], par Léanne Pelletier Palardy. Je l’avais trouvée excellente, parce que synthétique et très claire – elle donnait vraiment envie d’en savoir plus. Voilà qui est possible avec ce petit opus de la collection L’émancipation en question, laquelle « propose des introductions à la fois pédagogiques et engagées à des œuvres théoriques, scientifiques et littéraires ayant une dimension politique » (présentation de l’éditeur). Ici, l’objectif est atteint. Après cette lecture, il ne nous reste plus qu’à sauter le pas et aller directement au texte de Deligny, heureusement accompagnées par le précieux « guide de découverte de l’œuvre » inséré par Pascal Sévérac en fin d’ouvrage. Je trouve que ce livre est vraiment un modèle du genre, dans la mesure où il nous fait pénétrer les arcanes de l’« Arachnéen » – titre de l’un des textes de Deligny dont on pourrait aussi bien le qualifier lui-même, et qui a été repris comme nom par la maison d’édition qui se consacre, entre autres, à (ré)éditer son œuvre [3]. Ne me demandez pas de résumer ce travail, j’en serais bien incapable – plus tard, peut-être ? Pour le moment, je me contenterai de tenter un rapprochement de l’une des thèses principales de Deligny, tirées de sa « tentative », comme il l’appelait lui-même, de vie avec des enfants autistes mutiques dans les Cévennes, avec ce que je crois comprendre du mouvement lycéen. Une des distinctions les plus prégnantes, me semble-t-il, opérées par Deligny, est celle entre l’agir et le faire. Pour aller vite (j’espère ne pas me planter), on dira que chez lui, le « faire » est l’activité du sujet constitué par le langage, tandis que l’« agir » pourrait qualifier celle des enfants mutiques. Deligny parle non pas de « nature et culture », si je comprends bien, mais plutôt d’une opposition – d’une différence – entre le sujet qui appartiendrait à une « ethnie » – et l’individu qui relèverait du spécifique, de l’espèce humaine avant toute socialisation et donc constitution subjective. Les spécialistes me pardonneront, j’espère, ces gros traits. J’ai l’impression que les lycéennes sont sortis du faire, qu’ils ont brisé son carcan (les murs de l’école, leur parcours balisé, leur destin machiné, en somme) pour s’adonner à l’agir – et pas seulement en bloquant leurs bahuts ou en brûlant des poubelles, mais aussi en engageant cette hénaurme « battle d’aura » qui aurait, n’en doutons pas, fait frissonner de joie maître Alcofribas – car Rabelais s’y connaissait en frénésies carnavalesques. Il y a aussi à la fin de l’essai de Sévérac toute une réflexion sur l’image chez Deligny, Image (la majuscule est de lui) dont la vie hors langage ne saurait se passer. Hors il me semble que les jeunes gens aussi joyeux que turbulents qui égayent nos rues en ce moment sont des virtuoses de l’Image, justement. Difficile de ne pas éclater de rire, par exemple, à la vision de cet espèce de Charlot (ou peut-être un des Dupont de Tintin qui aurait perdu son alter ego) en imperméable siglé IGPN et qui se trimballe devant les flics en tâtonnant le sol de sa canne blanche [4]… Et ce n’est qu’un exemple parmi tant d’autres. Bref. J’aime, comme on ne dit pas sur les réseaux sociaux. Ça me fait un bien fou, ce qui, je crois, est un excellent médicament contre le cancer. Oui, je dois bien le reconnaître, j’ai beau essayer de le prendre de haut, de m’en « contrefoutre » comme disait Gluksmann l’autre jour, bloqué qu’il était par des manifestants peu amènes à son égard, je ne me débarrasse pas si facilement de mes cogitations autour de la maladie. Heureusement, j’ai trouvé un autre médicament tout aussi puissant que la révolte de la jeunesse : il s’appelle Cancer Colère et je l’ai rencontré cet été à Douarnenez, pendant le festival de cinéma, lors d’une réunion qui avait tout d’un meeting de lutte organisé par des militantes (j’utilise le féminin car nous étions peu d’hommes, sur la scène comme dans la salle) de Cancer Colère, justement. J’ai (re)découvert Fleur Breteau [5], qui a donné le nom de son livre au mouvement. Et j’ai pu éprouver physiquement le bien que peut procurer la lutte contre les fabricants de pesticides et autres empoisonneurs qui, après nous avoir rendues malades, nous vendent encore leurs médicaments [6]…
Le livre de Fleur Breteau est vraiment excellent, à la fois très touchant parce qu’il raconte sa propre histoire, celle de sa maladie et la façon dont elle l’affecte, la terrasse, la fait souffrir, et très pertinent quand elle évoque la colère qui grandit en elle à la découverte de ce qu’elle avait ignoré jusqu’alors, c’est-à-dire la responsabilité criminelle des industriels de la chimie dans l’épidémie de cancers. Selon moi, Cancer Colère est un livre indispensable – à lire toutes affaires cessantes si ce n’est déjà fait. Il y a aussi une BD sortie en septembre dernier : Pesticides. Leurs ravages sur la santé des enfants, de Laurence Huc, toxicologue, et Marguerite Boutrolles, dessinatrice.
C’est une BD très pédagogique, qui explique comment les pesticides et autres « polluants éternels » empoisonnent les personnes exposées et particulièrement les conséquences sur les enfants, et aussi à quels obstacles se heurtent les familles et leurs proches dans leurs tentatives d’obtenir une reconnaissance de ce qui leur arrive… À lire aussi d’urgence ! Vous me direz, ok, tu insistes là-dessus parce que tu es malade toi-même, mais il y a pire – le génocide à Gaza, les conséquences du réchauffement climatique, etc. Il est vrai que je n’aurais peut-être pas écrit sur ce sujet du cancer si je n’en n’avais pas été affecté moi-même. Mais. D’accord en cela avec Fleur Breteau, je considère que la lutte soigne. Ou, si vous préférez, et contrairement à ce qu’on a cherché à nous mettre dans la tête et dans le cœur, la colère est un signe (une condition ?) de bonne santé – de « grande santé » aurait dit Nietzsche.
La colère, parce qu’elle naît de mon sentiment d’agression, d’entrave ou de déséquilibre personnel, est douée d’un sens inouï du commun et du particulier, de l’égal et de l’inégal, du libre et de l’arbitraire. Si elle peut isoler l’individu qui refuse la conformité à un état de fait ou à un ordre, sa nature réactive et vitale peut être rapidement partagée par d’autres. Cette colère est un affect par où l’autorité me perd et grâce auquel je me retrouve. (Sophie Galabru, Le Visage de nos colères, Le Livre de poche, 2025 [2022], p. 223-224.)
Autrement dit, la colère, à condition d’être partagée, est un affect profondément politique. C’est bien de cela qu’il s’agit avec Cancer Colère : politiser le cancer [7]. Autant vous dire que cette rencontre m’a… bouleversé, un bouleversement salutaire après celui, plombant, provoqué par le diagnostic délivré par un médecin pressé, trop pressé, qui nous avait laissées sidérées, ma compagne et moi, sans avoir eu le temps de lui poser aucune question – expérience commune à de nombre de « patientes », malheureusement. Nous avons heureusement trouvé un autre médecin, plus à l’écoute, dans une autre institution manifestement mieux équipée que la première, pas au sens technique du terme, plutôt au sens où il ne s’agit pas d’un hôpital « privé » comme cela figurait dans le nom de la première, mais d’un centre de recherche sur le cancer qui emploie plusieurs centaines de médecins… salariés, ce qui change pas mal de choses, je pense. Par quoi l’on revient à la politique.
Deux mots, justement, sur la disparition de Antiopées.noblogs.org. Dans Lundi matin#531, le 2 septembre 2026, on pouvait lire ceci :
Le gouvernement américain attaque la confidentialité sur internet - Le fournisseur de mail et de sites internet Autistici/Noblog.org désigné comme « menace terroriste globale »
Fondé en 2001, Autistici/Inventati [était] un fournisseur bénévole de courriels, de sites web, de listes de diffusion, de blogues et d’outils de communication axés sur la protection de la vie privée pour les utilisateurs qui préfèrent ne pas se fier aux plateformes des entreprises. Selon le département d’État américain, Autistici/Inventati héberge[ait] « environ 16 000 boîtes aux lettres, 1 500 sites web, 5 500 listes de diffusion et 10 000 blogs » sur sa plateforme personnalisée. Le 26 août 2026, le gouvernement américain a classé le collectif italien comme « terroriste mondial spécialement désigné », arguant de sa politique « d’extrême gauche ».
Brrr ! Antiopées était donc hébergé chez des « terroristes mondiaux spécialement désignés » ! D’accord avec Élisée Personne, qui signait cet article, j’apprécie particulièrement la formulation originale du département d’État : « Designation of Autistici/Inventati as a Specially Designated Global Terrorist » qui redouble la désignation – même une IA moyenne aurait fait mieux, non ? Bon, on ne peut pas demander à un Président qui vient tout juste de proposer à Dana White, qui dirige la principale fédération de MMA, le poste de porte-parole de la Maison-Blanche, d’attribuer les postes de son administration en fonction des compétences linguistiques des impétrants. Bref, j’ai quand même été choqué. D’un coup, j’ai réalisé qu’une décennie de mes modestes travaux allait passer à la trappe sans autre forme de procès, tout ça parce que d’obscurs bureaucrates de la sécurité nationale des États-Unis avaient décidé de « nettoyer » le web des islamo-gauchistes et autres avatars du communisme honni. Un clic et hop ! 16 000 boîtes aux lettres, 1 500 sites web, 5 500 listes de diffusion et 10 000 blogs sont débranchés, réduits au silence. Je suppose qu’une grande partie de ces organes de communication ont trouvé un hébergement ailleurs, comme j’ai pu le faire moi-même – encore merci aux amies qui l’ont permis. Néanmoins, voilà qui n’est pas très rassurant. J’ai trouvé une explication de l’offensive états-unienne contre nous dans Technofascisme. Le nouveau rêve de la suprématie blanche, de Norman Ajari [8].
Il y analyse l’émergence dans la Silicon Valley de ce que l’on a appelé les « Lumières noires » (Dark Enlightenment en VO) comme un aboutissement des Lumières tout court, que lui qualifie de « Lumières blanches ». La définition par ces Lumières de l’Homme, exclusive de l’humain non-blanc, non-mâle, et solidement étayée par le droit (et même le devoir) de propriété sur tout ce qui n’est pas l’Homme – donc, entre autres, des Noirs esclavisés, avait déjà abouti à l’extermination des Juifs par les nazis [9]. Aujourd’hui ces mêmes Lumières « assombries » justifient un projet mortifère de séparatisme d’une élite (blanche, bien sûr) par rapport à une humanité de peu d’avenir. Il faut lire l’essai d’Ajari qui, je le crains, est bien plus lucide quant à notre situation que beaucoup d’autres propositions plus ou moins sociales-démocrates, voire utopistes. Révisant ses classiques (Lénine, Gramsci et quelques autres), il conclut par un appel à la lutte pour une dictature du prolétariat, seule capable, en s’emparant des leviers du pouvoir d’État de s’opposer efficacement aux mégacorporations de la tech (largement investies dans l’industrie d’armement et de la sécurité). « Cependant, ajoute-t-il, la dictature du prolétariat, cette prise du pouvoir politique et sociale de la classe ouvrière, doit aujourd’hui être repensée comme une dictature du cognitariat : celle des travailleurs, consommateurs et contributeurs du capitalisme cognitif que nous sommes tous. » J’ai toujours tendance à sursauter quand j’entends le mot « dictature », mais il est vrai que nos démocraties y ressemblent de plus en plus. Comment les transformer (ou les remplacer, ou faire carrément autre chose) ? La question reste ouverte et la contribution d’Ajari mérite d’être lue et discutée.
Ce dimanche 8 novembre 2026, franz himmelbauer pour Antiopées [10].
