De la ZAD aux Communaux

Que va devenir la ZAD ?

paru dans lundimatin#25, le 15 juin 2015

Que faire de la ZAD de Notre-Dame-Des-Landes ?
C’est certainement la question que se posent bon nombres de conseillers du Roi. Se résoudre sans bruit à ce que soit maintenue une zone non-gouvernable au milieu du bocage français ? Préparer pour l’hiver une tentative d’expulsion qui ne manquera pas de se transformer en Vietnam ? Nous verrons.
Pendant ce temps, des habitants de la ZAD envisagent eux aussi à l’avenir. Comment se projeter sur un temps long ? Comment penser l’habitation et l’occupation de cette zone « libérée ». Voici un document interne qui fait état des réflexions en cours.

1.

Beaucoup de questions se posent actuellement sur le devenir des terres de Notre-Dame-des- Landes une fois le projet dʼaéroport abandonné. Des pistes sont explorées par plusieurs composantes du mouvement, mais en réduisant trop souvent la question foncière à celle du statut juridique futur de ces terres, la question des usages à un enjeu de propriété. Dʼun autre côté, sur la ZAD, intronisée « zone de non droit » de lʼaveu même du pouvoir, beaucoup de conflits dʼusage se déploient. Quʼil sʼagisse de lʼusage des prairies et des champs ou de celui des routes et des chemins, de la chasse ou des pratiques agricoles, ces conflits sont multiples.

Le devenir de ces terres dépend entièrement de notre capacité à y vivre en commun aujourdʼhui. Ces deux problématiques sont indissociables. Si nous ne parvenons pas, ici et maintenant, à concilier les différentes pratiques et la multiplicité des usages qui co-habitent sur les terres de la ZAD, alors il nous sera difficile de nous projeter ensemble dans un avenir sans aéroport.

2.

A lʼheure où les décideurs pataugent, où le projet est comme gelé dans une sorte de moratoire qui ne dit pas son nom, nous disposons dʼune fenêtre de quelques années pour rendre envisageable et surtout désirable lʼhypothèse dʼune Commune à Notre-Dame-des-Landes. Demain, quand les cumulards et autres gros propriétaires voudront se partager le gâteau du foncier ou quand lʼEtat établira de nouveaux plans pour ce bocage, ce nʼest que par une volonté commune quʼici se vive autre chose que nous pourrons leur résister.

Pour lʼinstant, nous avons en partage le refus dʼun aéroport. Si nous en restons là, nous sommes condamnés à disparaître en tant que mouvement au moment de lʼabandon du projet contre lequel nous nous organisons. Cʼest en faisant naître parmi nous un horizon commun vers lequel cheminer que nous serons capables dʼempêcher la reconquête de ce territoire par la métropole. Au moment où ce bocage nʼa jamais été aussi ingouvernable, nous refusons de croire que pendant les semis collectifs ou sur les barricades, pendant les chantiers de construction ou dans les rues de Nantes, il était simplement question dʼun aéroport.

3.

Comment faire pour résoudre les conflits dʼusages entre habitants sans avoir besoin de la police ou de la justice ?

Comment faire pour habiter ce bocage et y construire des formes dʼorganisation collectives sans avoir besoin de la chambre dʼagriculture ou de la CDOA (Commission Départementale dʼOrientation Agricole), ni dʼexperts ou d’aménageurs, pour décider des usages présents et futurs de ces terres ?

Comment faire pour que les personnes qui vivent, habitent et cultivent la ZAD, mais aussi toutes celles qui participent du mouvement de lutte, puissent ensemble déterminer ce quʼelles veulent pour ce territoire, et ensemble construire ce que sera ce bocage demain une fois que nous aurons fait échouer le projet dʼaéroport ?

Comment faire Commune ?

« La commune - le municipio- a été dans la péninsule ibérique la formation sociale la plus proche de la polis grecque et en même temps la plus contraire à lʼEtat (...) Les décisions se prenaient en assemblée ouverte ; les voisins se régissaient à travers des normes dictées par la coutume et combattaient la misère par lʼusage collectif des terres communales. Dans une telle société sans Etat - ou plutôt hors de sa portée - eut lieu la synthèse entre lʼurbain et le rural qui donna forme à une culture riche et intense. »
Miguel Amoros, Le second assaut

4.

Par Communaux nous désignons à la fois un territoire partagé, les terres communales, et les infrastructures de lʼautonomie qui sʼy élaborent, les communs.

4. bis

Les communs, cʼest toutes les infrastructures de lʼautonomie dont a su se doter le mouvement au fil des années et qui sʼinventent au jour le jour dans ce bocage. Ces outils sont multiples et ont pour objet de sʼorganiser collectivement pour répondre à nos besoins :
- se nourrir (cultures collectives sur les terres occupées, formes de mise en partage des machines agricoles communes, tentatives de distribution non marchandes des denrées autoproduites sur la zone mais aussi des invendus des supermarchés, etc.).
- sʼinformer et communiquer (radio klaxon, zadnadir, zadnews, photocopilleuses communes, etc.),
- se défendre (formes de mises en partages de matériel médical et dʼapprentissage collectif de gestes de soins, de stratégies de défense face à la police et à la justice, caisse antirépression, diffusion de pratiques et de matériaux pour lʼaffrontement, tractopelle commun, etc.).

Les communs, pour lʼinstant, cʼest un archipel diffus de groupes entremêlés qui sʼorganisent parfois ensemble, parfois côte à côte, pour tenir des infrastructures mises en partage avec lʼensemble du mouvement. Pour nous en puissance, ce joyeux bordel nʼest rien moins quʼune esquisse de base matérielle pour asseoir une Commune dans ce bocage. Reste à renforcer ce mouvement, à accroître notre force matérielle tout en approfondissant les modes de partages qui y sont attachés.

4. ter

Les terres communales, cʼest un territoire mis en partage dans lequel la propriété foncière, la propriété du sol, nʼest plus définie par le droit, pour lʼinstant inapplicable dans ce bocage. Par territoire, nous entendons : les champs, les bois, les prés, les haies, les fermes, les maisons et les cabanes, mais aussi les routes et les chemins. Le territoire des communaux, cʼest donc :
- un territoire physique délimité collectivement et déclaré comme bien commun, cʼest à dire comme propriété collective du mouvement ;
- un territoire voué aux usages des individus et des groupes qui lʼhabitent, le défendent ou le cultivent, quʼils habitent ou non de manière continue sur la zone, quʼils la traversent ou sʼy promènent, y cueillent des plantes ou des champignons, y chassent du gibier ou y observent les tritons...
- un territoire dont les usages présents et futurs sont discutés par le mouvement réuni en assemblées, et non pas par des décideurs, des aménageurs, des experts, déconnectés de ce qui se vit ici.
Construire des communaux, peut être un premier pas dans la perspective de faire commune.

5.

Sur la ZAD, le contour encore incertain des terres communales pourrait être le suivant : il inclurait toutes les terres appartenant à AGO/VINCI exceptées celles dont les paysans en lutte ont actuellement lʼusage et qui les font vivre. Parmi ces terres il y aurait donc à la fois des terres redistribuées et des terres en zone travaux.

Que ce soit bien clair : la communisation dʼune partie des terres de la ZAD nʼa pas pour objectif de soustraire des terres aux agriculteurs en lutte, qui refusent de collaborer avec AGO, qui font lʼobjet de procédures dʼexpropriations et de menaces dʼexpulsion. Nous souhaitons quʼils puissent continuer dʼavoir lʼusage de ces terres et de les travailler dans de bonnes conditions. Cʼest lʼun des enjeux du mouvement : pouvoir communer avec tous les paysans et les habitants qui ont refusé le projet et claqué la porte au nez dʼAGO/VINCI.

6.

Il est possible dʼimaginer une multitude dʼusages agricoles pour les terres communales :
- Quʼelles continuent de servir à des cultures collectives pour nourrir cette lutte et dʼautres.
- Quʼelles puisent servir à de nouvelles installations quʼelles soient issues du mouvement dʼoccupation, de la jeunesse paysanne des alentours, dʼhabitants du coin ou de nouveaux arrivants venus dʼailleurs, quʼelles soient légales ou illégales.
- Quʼelles puissent être cultivées par des comités locaux intéressés par lʼidée de conduire des cultures sur la zone.
- Quʼelles puissent également servir à dédommager des agriculteurs en lutte dont les terres seraient affectées par des fouilles, des forages, ou les conséquences dʼune nouvelle occupation militaire.
- Quʼune partie de ces terres puisse servir à des cultures de solidarité dont la récolte serait destinée à dʼautres groupes au de-là de la ZAD.

7.

Les terres communales de la ZAD, ce nʼest pas uniquement le territoire où se déploient de multiples usages dans le présent, ce sont également des terres que nous réservons à des usages futurs déterminés collectivement. Pour les usages agricoles, cʼest dans la perspective de constituer une réserve foncière, que COPAIN et lʼADECA se retrouvent parties prenantes de dynamiques dʼoccupation. Les terres de la réserve foncière, auraient pour vocation de permettre des installations agricoles futures contre lʼagrandissement dʼexploitations agricoles existantes.

Penser les usages possibles de ces terres pour lʼavenir implique de sʼorganiser ensemble dès aujourdʼhui, hors de toute légalité, contre les agrandissements dʼexploitations existantes, et contre la redistribution opérée par AGO/VINCI. Cela nécessite également de sʼorganiser en commun pour cultiver ou entretenir ces terres. Cʼest en ce sens quʼont été mené les semis collectifs de céréales du 5 octobre 2013, les semis de sarrasin du printemps 2014, et les futurs semis de prairies sur ces mêmes terres occupées. Aujourdʼhui, lʼoccupation illégale des terres sʼaffirme comme une stratégie partagée par toutes les composantes de la lutte. Quʼil sʼagisse de lʼidée de réserve foncière, ou de celles des communaux, ces projections dans lʼaprès-projet, quʼelles cherchent à prolonger la situation extra-légale dʼaujourdʼhui ou à explorer des formes juridiques pour lʼavenir ne seront possibles que par un approfondissement des pratiques et des rencontres nées de cette lutte.

Que ce soit clair : de même que les terres travaillées par des agriculteurs en lutte sur la zone ne sont pas inclues dans les terres communales, les terres déjà habitées illégalement par le mouvement dʼoccupation ne rentrent pas dans la réserve foncière. Il nʼest pas question dʼimposer de futures installations agricoles à des endroits où dʼautres formes de vie et dʼusages se déploient et se projettent dans un avenir sans aéroport.

8.

Mais le territoire des communaux est plus vaste que les terres que nous cultivons. Il dépasse largement la simple question des usages agricoles. Approfondir et étendre ce quʼil y a de commun dans le mouvement, cʼest construire dès à présent la force qui permettra, une fois le projet définitivement abandonné, que ce territoire soit façonné par et pour celles et ceux qui y en ont lʼusage, pour lʼautodétermination de ce bocage, pour que demain, la ZAD devienne Commune plutôt quʼaéroport.

Construire les communaux, c’est défendre ce territoire contre tout projet d’aménagement de la métropole (aéroport, barreau routier, lotissement, éco-quartier, réserve naturelle, etc.) tout en se donnant les moyens pour que tous les habitants expulsables qui le souhaitent puissent rester et continuer de vivre sur ce territoire, qu’il s’agisse d’habitants avec ou sans droit et titre, récents ou anciens, de maisons, de fermes ou d’habitat auto-construit, de caravanes, etc.

C’est pousser un mouvement sur le point de faire définitivement échouer le projet d’aéroport à s’attaquer à l’un des fondements de son monde : la propriété foncière. C’est chercher à réaliser un très vieux rêve : que nul ne puisse vendre, acheter ou monnayer l’usage des terres, cabanes et fermes, friches et champs que nous avons en partage.

Les habitants « demandent qu’on ne soit plus obligé de (...) payer des rentes pour des biens communs » et « qu’il ne soit plus disposé de ces mêmes biens que par un commun consentement ».
Extrait des Cahiers de doléances de la paroisse Fay de Bretagne « dressés par les habitants (...) assemblés le quatre avril 1789 ».

9.

Nombre de pratiques qui se déploient dans le mouvement contre l’aéroport et son monde tendent déjà vers la réalisation dʼune partie de ces objectifs. Cʼest pourquoi plutôt que de partir dʼun hypothétique statut juridique futur, nous souhaiterions prendre pour point de départ ces pratiques nées de la lutte, et construire ensemble une coutume.

Pour construire les communaux, il nous faut donc partir des pratiques qui sont déjà à lʼoeuvre sur le territoire (habitat illégal, cultures collectives en plein champ, potagers, permaculture, chasse, autoconstruction, exploitation agricoles professionnelles, cueillette, balades...) ainsi que des espaces dʼorganisation qui existent déjà (Assemblées du mouvement, Sème ta ZAD, COPAIN, réunion des habitants, discussions informelles, etc.). Cʼest en partie de ces espaces dʼassemblée, même si nous éprouvons par ailleurs leurs limites, que sont issues les infrastructures de lʼautonomie dont sʼest doté le mouvement ainsi que la dynamique de reprise des terres. Mais, pour donner corps aux communaux, il nous faut inventer de nouvelles formes et créer de nouveaux espaces pour traiter de la question des usages du territoire.

10.

Imaginons une assemblée extraordinaire impliquant le mouvement toutes ses composantes, ainsi que les habitants de ce bocage, les personnes et les groupes qui en ont lʼusage : lʼAssemblée des Communaux.

Lʼassemblée des Communaux ne serait pas une structure légale officielle. Elle serait une structure coutumière, horizontale, un espace où sʼinvente progressivement, au rythme des conflits, une manière de vivre ensemble, à lʼéchelle de la ZAD. Elle serait aussi un lieu depuis lequel affirmer la primauté de nos pratiques et de nos usages sur le droit en vigueur.

La première assemblée des communaux, solennelle et destituante, pourrait se dérouler dans un lieu du pouvoir foncier (CDOA, chambre de lʼagriculture, siège de la SAFER...). Son geste inaugural pourrait être lʼexpropriation sauvage dʼAGO VINCI, et la déclaration en Communs dʼune partie des terres de la ZAD. Elle pourrait publier une carte des communaux et une lettre ouverte aux agriculteurs qui se sont vu redistribuer par AGO-VINCI des terres communales, pour leur signifier que cette redistribution est nulle et non avenue, puisque ces terres sont nôtres.

10. bis

Suite à cette première assemblée, il pourrait sʼen tenir une par saison. Les usages dʼun territoire sʼinscrivent dans des rythmes saisonniers : la cueillette, la chasse, les semis et les récoltes, lʼélevage et le bois de chauffe sont pris dans des cycles. Caler le rythme de lʼassemblée des Communaux sur celui des saisons, en discutant durant lʼhiver de ce qui adviendra au printemps permettrait dʼanticiper les conflits dʼusages avant quʼils ne se présentent, mais aussi dʼélaborer des stratégies dʼoccupation pour contrecarrer la redistribution des terres opérée chaque saison par AGO/ Vinci ou le conseil général avec lʼattribution de baux précaires, mais gratuits, à des gros exploitants. Tout au long de lʼannée, entre chaque assemblée saisonnière pourraient sʼorganiser des groupes pour réfléchir et agir sur des aspects spécifiques de la vie commune : question des déchets, du bois de chauffe, des fossés, de la chasse, des routes, etc.

11.

Nous croyons à la nécessité politique et stratégique dʼopposer à la légitimité du droit conçu par et pour les décideurs, celle dʼune assemblée qui rassemble le mouvement dans toutes ses composantes, et qui accorde une place centrale aux usages et aux manières de lʼhabiter sur la ZAD. En revanche, nous ne ne croyons pas une seconde que la simple création dʼune assemblée de plus puisse résoudre par magie les conflits dʼusage sur la zone. Elaborer du commun ne signifie pas pour autant faire disparaitre les conflits.

11. bis

Communer, signifie une volonté de sʼorganiser collectivement et donc une disposition au compromis, une capacité à faire des concessions mutuelles, mais aussi une disposition à lʼautodéfense, une capacité à assumer certains conflits. Communer signifie donc aussi être en mesure, quand toutes les formes de médiations sont épuisées et quʼil nʼy a plus dʼautre choix, de se constituer en force pour faire primer le bien commun sur lʼintérêt privé.

Ne perdons par de vue que les communaux sont une stratégie pour soustraire des terres à lʼEtat et à la propriété privée. Quiconque collabore avec AGO-VINCI ou décide de sʼaccaparer un bien commun en empêchant dʼautres de continuer dʼen avoir lʼusage doit craindre que la communauté de lutte qui sʼélabore depuis des années dans ce bocage, se retourne contre lui. Si nous ne parvenons pas à constituer cette force, le retour à lʼordre sera toujours désirable pour une partie significative de celles et ceux avec qui nous avons ce territoire en partage.

12.

Sur la ZAD, les communaux sont déjà là, en puissance. A nous de les approfondir, de les renforcer, de les étendre et de les défendre. A nous de les rendre visibles de nos complices ailleurs pour que chaque tentative dʼarracher un fragment de territoire à lʼemprise de la marchandise, de la métropole, de lʼEtat, contamine par delà le local. A nous de les rendre visibles du pouvoir pour quʼil soit contraint de prendre acte de notre sécession. Il nous faut des mots pour dire nos pratiques et les rendre partageables, des mots pour dire, agir et faire cause commune. Reprise des terres et déprise vis à vis des pouvoirs institués sont pour nous deux lignes dʼun même front.

13.

Pour donner corps aux communaux, une assemblée saisonnière ne suffira donc pas, il sʼagit de faire communauté. Si nous voulons parvenir à faire coexister les différents usages du territoire, les différents rapports au monde qui se déploient dans ce bocage, il nous faut créer des coutumes, des rites, des solidarités et des habitudes communes. Multiplier les moments de travail en commun, densifier les échanges et les solidarités, les dons et contre-dons qui font lʼépaisseur de nos liens. Il faut pour cela construire dʼautres espaces, expérimenter dʼautres outils, dʼautres pratiques, dʼautres formes que les assemblées, même si ces dernières sont indispensables par ailleurs. Il nous faut approfondir les rencontres, les passerelles entre les mondes, et les amitiés improbables nées de cette lutte.

13. bis

Imaginons :
- Poursuivre et amplifier les actions de semis collectifs avec les agriculteurs de la zone et de la
région.
- Penser des actions collectives pour tracer de nouveaux talus sur certaines terres communales, pour marquer le territoire et redensifier le bocage au de-là des terres que nous cultivons. Ces actions seraient prolongées par des chantiers de plantation de haies.
- Organiser des chantiers collectifs réguliers pour entretenir routes, chemins et fossés, le ramassage des déchets...
- Multiplier les repas communs pour se retrouver avec le mouvement autour de grandes tablées, en dehors de tout enjeu décisionnel.
- Etablir une série de chantiers collectifs, à la fois pour signifier que nous entrons dans un avenir sans aéroport, et pour renforcer les infrastructures de lʼautonomie, améliorer les modes de partages qui sʼy rattachent, et en créer de nouvelles. Ces infrastructures communes pourraient être multiples : avoir un lieu chaud et confortable pour tenir assemblée, un lieu de stockage pour faciliter la mutualisation des récups, un espace de recyclerie pour nos déchets, des bains-douches publics, ou bien dʼautres choses encore à imaginer ensemble.

14.

Nous sommes tous, désormais occupants sans droit ni titre aux yeux de lʼEtat que nous soyons anciens locataires, agriculteurs en lutte, ou personnes ayant fait le choix de venir vivre ici illégalement pour empêcher les travaux et occuper des terres. Cʼest à nous, en approfondissant les pratiques extra-légales dʼaujourdʼhui, de créer une forme de propriété collective fondée sur les usages communs du territoire, par et pour ceux qui habitent, défendent ou cultivent ce bocage. Cʼest à nous de faire communauté pour devenir Commune et ainsi se projeter dans un décrochage durable de ce territoire vis à vis des pouvoirs institués, pour peupler les années à venir dʼune tentative qui susciterait autre chose que le désir dʼun retour à lʼordre.

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