A voir lundi 21 novembre à partir de 20h
Comment faire lorsque, semble-t-il, comme le disent quelques anthropologues, les « temps géologiques », l’agir terrestre, le « changement climatique » sont devenus la tortue de la fable, celle qui finit par atteindre, rattraper et dépasser le lièvre des prétentions politiciennes, la tortue rapide qui désormais va plus vite que « eux » et « nous » ? Comment relier tel ou tel sabotage d’une bassine des Deux-Sèvres aux 51° Celsius de Jacobabad au Pakistan ? Et pour reprendre la formule de Graeber : comment articuler l’éthique de la pratique révolutionnaire – qui exige et demande un temps infini, qui protège la pluralité des êtres et leurs coexistences – à la théorie de la stratégie révolutionnaire – qui peut conduire à l’action collective de plus en plus massifiée et commande parfois des « sacrifices » détestables –, comment articuler nos faits et gestes au fait que le temps manque, que le danger est là, mais que nous ne voulons pas nous fasciser ? Patrice Maniglier, à sa manière, nous propose une métaphysique générale des politiques terrestres, dont il croit qu’il faut au moins retenir les quelques axiomes essentiels :
1. La Terre est devenue l’horizon épistémologique, politique et ontologique indépassable de notre situation ;
2. Néanmoins, nous refusons d’en refaire une nouvelle Transcendance qui nous imposerait l’univocité amère de sa loi ;
3. Nous refusons que la Terre devienne un prétexte à la colonisation toujours plus avancée des formes de vie terrestres ;
4. Nous avons donc besoin d’un anarchisme métaphysique radical afin de faire « atterrir » nos pratiques politiques tout en affirmant leur pluralisme décolonial ;
Ces problèmes sont ici abordés d’un point de vue spéculatif. Ils n’affectent qu’à demi-mots les rapports de forces du quotidien. Mais s’il s’agit de situer ses propres actions dans le cadre d’éventualités stratégiques communes, il est parfois utile de situer ses pensées dans le cadre des logiques de la pensée commune. Les problèmes qui affectent aujourd’hui massivement la pensée politique relativement à la terre ; ces problèmes ont été accompagnés de renversements dans les relations entre la Philosophie et la Terre. Ces renversements n’ont pas lieu dans un ordre nécessairement chronologique, comme s’il s’agissait d’une ligne continue et uniforme du temps. Ces renversements correspondent à des usages différents, en Philosophie, du concept de la Terre. Tous ces usages peuvent coexister au présent.
La Philosophie entretient donc avec la Terre une relation instable : la Terre est, avec Platon et Nietzsche, l’horizon eschatologique, la récompense balsamique, la promesse mythologique, de son exercice et de sa mise en pratique – Platon assure une place au philosophe sur les éthers de la « terre pure et vraie » (Phédon) ; Nietzsche et son Zarathoustra n’ont de cesse d’appeler au « sens de la terre », aux « vertus terrestres », en attendant que la Terre devienne un jour « un lieu de guérison » ; or, avec Kant, ce n’est pas le cas : la Terre n’est pas une promesse de la raison ou de la « grande raison » (le corps nietzschéen), elle ne se tient pas en attente devant elle comme un bien triomphal, elle se place à ses côtés, elle lui confie son image, elle lui sert avant tout de miroir. Avec Kant, la Raison est analogue à la Terre, les philosophes empiristes (Hume) sont analogues aux cartographes et aux géographes, les philosophes critiques (Kant) sont analogues aux géodésiens (Érathostène), l’espace de la raison peut être ou bien cartographié en ses divers pays et paysages comme s’il s’agissait d’une plaine étendue illimitée où surgissent un à un les multiples chatoiements de l’expérience ; ou bien circonscrit et mesuré géométriquement dans son unité comme s’il s’agissait d’une sphère ou d’un globe limité par la circonférence et le diamètre. La Raison peut être traitée comme une plaine ou comme une sphère ; la Terre ne lui est pas promise, elle lui est égale, en tant que paysage et globe ; Terre et Raison sont susceptibles des mêmes usages. Mais avec Husserl, Deleuze ou encore Bruno Latour, la Terre inverse sa relation avec la Philosophie tant sur le plan de la promesse que sur celui de la comparaison : elle était promesse de la raison, elle était modèle de la raison, la voilà ou bien fondation originaire de la raison (Husserl), ou bien structure à l’œuvre dans sa relation à la pensée (« la terre, c’est-à-dire la structure » ou « penser se fait plutôt dans le rapport du territoire et de la terre » dit Deleuze), ou bien capture régulatrice des agents agissant à sa surface (Bruno Latour) : la Terre devient la condition originaire, généalogique et géologique de l’expérience avec Husserl ; la structure des devenirs du minéral, du vivant, de la morale et de la pensée avec Deleuze ; la régulation de l’action des agents terrestres en tous sens avec Latour.
C’est à peu près ici que commence notre entretien avec Patrice Maniglier, qui part de Bruno Latour, pour avancer ses pions théoriques.
Version podcast
Pour écouter nos lundisoir en conduisant ou en repassant, c’est par ici :
Pour vous y abonner, des liens vers tout un tas de plateformes plus ou moins crapuleuses (Apple Podcast, Amazon, Deezer, Spotify, Google podcast, etc.) sont accessibles par ici.
En attendant
Vous pouvez visionner les lundisoir précédents :
Politique des soulèvements terrestres, un entretien avec Léna Balaud & Antoine Chopot
Laisser être et rendre puissant, un entretien avec Tristan Garcia
La séparation du monde - Mathilde Girard, Frédéric D. Oberland, lundisoir
Ethnographies des mondes à venir - Philippe Descola & Alessandro Pignocchi
Terreur et séduction - Contre-insurrection et doctrine de la « guerre révolutionnaire » Entretien avec Jérémy Rubenstein
Enjamber la peur, Chowra Makaremi sur le soulèvement iranien
La résistance contre EDF au Mexique - Contre la colonisation des terres et l’exploitation des vents, Un lundisoir avec Mario Quintero
Le pouvoir des infrastructures, comprendre la mégamachine électrique
Rencontre avec Fanny Lopez
Rêver quand vient la catastrophe, réponses anthropologiques aux crises systémiques. Une discussion avec Nastassja Martin
Comment les fantasmes de complots défendent le système, un entretien avec Wu Ming 1 :
Le pouvoir du son, entretien avec Juliette Volcler
Qu’est-ce que l’esprit de la terre ? Avec l’anthropologue Barbara Glowczewski
Retours d’Ukraine avec Romain Huët, Perrine Poupin et Nolig
Démissionner, bifurquer, déserter - Rencontre avec des ingénieurs
Anarchisme et philosophie, une discussion avec Catherine Malabou
« Je suis libre... dans le périmètre qu’on m’assigne »
Rencontre avec Kamel Daoudi, assigné à résidence depuis 14 ans
Ouvrir grandes les vannes de la psychiatrie ! Une conversation avec Martine Deyres, réalisatrice de Les Heures heureuses.
La barbarie n’est jamais finie avec Louisa Yousfi :
Virginia Woolf, le féminisme et la guerre avec Naomi Toth :
Katchakine x lundisoir
Françafrique : l’empire qui ne veut pas mourir Avec Thomas Deltombe & Thomas Borrel
Guadeloupe : État des luttes avec Elie Domota
Ukraine avec Anne Le Huérou, Perrine Poupin & Coline Maestracci
Comment la pensée logistique gouverne le monde
Mathieu Quet
La psychiatrie et ses folies
Mathieu Bellahsen
La vie en plastique - une anthropologie des déchets avec Mikaëla Le Meur
Déserter la justice :
Anthropologie, littérature et bouts du monde, les états d’âme d’Éric Chauvier
La puissance du quotidien : féminisme, subsistance et « alternatives »
Geneviève Pruvost
Afropessimisme, fin du monde et communisme noir
Norman Ajari
L’étrange et folle aventure de nos objets quotidiens
Jeanne Guien, Gil Bartholeyns et Manuel Charpy
Puissance du féminisme, histoires et transmissions
Fondation Luma : l’art qui cache la forêt
De si violentes fatigues. Les devenirs politiques de l’épuisement quotidien
Un entretien avec Romain Huët.
L’animal et la mort, entretien avec l’anthropologue Charles Stépanoff.
Rojava : y partir, combattre, revenir. Rencontre avec un internationaliste français
Une histoire écologique et raciale de la sécularisation, entretien avec Mohamad Amer Meziane.
Que faire de la police Avec Serge Quadruppani, Iréné, Pierre Douillard-Lefèvre et des membres du Collectif Matsuda.
La révolution cousue main, une rencontre avec Sabrina Calvo à propos de couture, de SF, de disneyland et de son dernier et fabuleux roman Melmoth furieux.
LaDettePubliqueCestMal et autres contes pour enfants, une discussion avec Sandra Lucbert.
Pandémie, société de contrôle et complotisme, une discussion avec Valérie Gérard,Gil Bartholeyns, Olivier Cheval et Arthur Messaud de La Quadrature du Net.
Basculements, mondes émergents, possibles désirable, une discussion avec Jérôme Baschet.
Au cœur de l’industrie pharmaceutique, enquête et recherches avec Quentin Ravelli
Vanessa Codaccioni : La société de vigilance
Comme tout un chacune, notre rédaction passe beaucoup trop de temps à glaner des vidéos plus ou moins intelligentes sur les internets. Aussi c’est avec beaucoup d’enthousiasme que nous avons décidé de nous jeter dans cette nouvelle arène. D’exaltations de comptoirs en propos magistraux, fourbis des semaines à l’avance ou improvisés dans la joie et l’ivresse, en tête à tête ou en bande organisée, il sera facile pour ce nouveau show hebdomadaire de tenir toutes ses promesses : il en fait très peu. Sinon de vous proposer ce que nous aimerions regarder et ce qui nous semble manquer. Grâce à lundisoir, lundimatin vous suivra jusqu’au crépuscule. « Action ! », comme on dit dans le milieu.
