Fin du monde et climatisation

Avec le reportage du Monde sur les territoires à jamais polués par l’homme (« Contaminations »), l’appel de 700 scientifiques français sur le climat en une de Libé ainsi que la marche pour le climat de samedi, on se demande si la démission de Hulot n’a pas eu plus de conséquences qu’une vraie catastrophe écologique. Seulement, annoncer la fin du monde et en appeler au pouvoir en place pour la différer n’a rien de nouveau : nous publions ici un article qui se propose de remonter aux origines chrétiennes du discours sur la fin des temps. Il s’agit de comprendre pourquoi on parle de la fin du monde, quelles sont les hypothèses envisagées pour la repousser et quels pouvoirs sont ainsi mobilisés.

[Bonnes feuilles]

Ghérasim Luca est un poète juif né en Roumanie et dont l’oeuvre est écrite en français. Après avoir cotoyé les surréalistes, il a notamment participé à la fondation du groupe surréaliste roumain et ses poèmes furent placardés dans les rues en 68. Deleuze, un de ses grands admirateurs, a pu écrire à son égard : « Si la parole de Ghérasim Luca est éminemment poétique, c’est parce qu’il fait du bégaiement un affect de la langue, non pas une affection de la parole. C’est toute la langue qui file et varie pour dégager un bloc sonore ultime, un seul souffle à la limite du cri "je t’aime passionnément". » (Critique et clinique). Voici les bonnes feuilles du livre de Serge Martin, Ghérasim Luca, une voix inflammable que nous ont chaleureusement transmises les éditions Tarabuste, que nous remercions. On trouvera également une note de lecture ici ainsi qu’un entretient avec Serge Martin autour de Ghérasim Luca ici.

Censures et réécritures historiques, le cas de Ba Jin

Cet article fait suite à deux articles de présentation de l’anarchisme chinois que nous avions publiés il y a quelques mois.

Dans ce dernier article, on s’est promis de revenir sur le volet « censures et réécritures », qui semblait indispensable au vu du traitement historiographique de la pensée et du mouvement anarchiste chinois.

Allant au-delà de certains clichés faisant du régime chinois après 1949 un « pouvoir omniscient », qui écraserait des intellectuels, réduits au silence, à l’état de simples « pions », comme l’écrit Christine Vidal [1], il s’agit de s’éloigner des conceptions d’un face-à-face entre le régime d’un côté et les intellectuels critiques de l’autre.

comme une rencontre fortuite

Patrick Condé

Au printemps dernier, les intermittents du désordre se constituaient en groupe d’intervention destiné à interrompre ou transformer le cours de certaines représentations théâtrales : le 7 mai, ils faisaient irruption au théâtre de l’Odéon pour protester contre la célébration « sénile et embourgeoisée » de l’esprit de mai ; refoulés par les CRS, ils ne tardèrent pas à se venger lors de la représentation de Tristesses, toujours à l’Odéon, le 25 mai dernier (lundimatin avait alors relayé leur texte et la vidéo de l’interruption) ; quelques jours plus tard, le 12 juin, ils empêchaient la représentation de Je suis un pays de Vincent Macaigne. Fiers de leurs succès, les intermittents ont alors écrit une lettre à leurs fans et ces mêmes fans ne tardèrent pas à nous faire parvenir des réflexions sur le théâtre et sa subversion. Nous publions aujourd’hui une analyse critique des différentes formes de spectacle qui prolonge les remous printanniers des intermittents du désordre.

21-23 septembre à l’Amassada dans le sud Aveyron

Près du village de Saint-Victor, dans le sud de l’Aveyron, des habitants et occupants luttent depuis plusieurs années contre la construction d’une ligne THT. Lundimatin a régulièrement relayé les appels émanant de l’Amassada, lieu central de cette lutte territoriale menacé d’expulsion depuis que la ligne THT a été déclarée d’utilité publique le 18 juin dernier. Ici, nous relayons l’annonce de la quatrième fête du vent qui se tiendra à l’Amassada du 21 au 23 septembre prochains ainsi qu’une compilation des articles de lundimatin sur le sujet.