« … car nul ne vous attend autant que l’horizon »
(Dominique A.)
Lorsque j’ai dit à Lucie que la liste de candidature aux dernières élections municipales, à laquelle elle et moi émargions, pouvait être considérée comme un échantillon représentatif du peuple de gauche du fait de la variété des « sensibilités », quand elles étaient connues, qui la composaient, elle m’a renvoyé tout à trac un « ouaip, il est bac plus cinq ton peuple de gauche ! » qui sur le moment m’a cloué le bec. La présence plus que majoritaire d’enseignant.es, chercheureuses, ingénieur.es et autres comptable, chargé de com ou responsable des ressources humaines lui donnait furieusement raison. Certes, je pouvais concevoir que cette petite ville de neuf mille habitant.es, ci-devant village englobé par l’agglomération d’une capitale régionale aspirant au statut de métropole, devenue la zone résidentielle pour classe moyenne supérieure prisant l’habitat individuel avec jardin, barbecue, deux voitures minimum, la piscine (de plus en plus), un vélo électrique si écolo, qui vote quand même à droite depuis des lustres sinon toujours, que cette petite ville donc ne pouvait sécréter que des candidatures au niveau socio-culturel plutôt élevé.
Pourtant, à rembobiner le film, je pouvais me dire que la façon dont cette liste s’était constituée, soit quasiment sur le pouce et dans l’inquiétude de laisser le champ libre à une liste unique qui gèrerait la commune dans la continuité de la précédente équipe municipale, c’est-à-dire sans surtout pas bouleverser l’ordre des choses et le monde comme il est, même s’il va mal, surtout s’il va mal, était le signe indiciel d’une manière d’« être de gauche ». Un jour de tractage bon enfant à la sortie du supermarché, un homme à qui je tendais notre flyer, « de liste d’opposition » lui précisais-je, me répondit avec un geste de refus « Oh vous savez moi je ne fais pas de politique ! » Devais-je alors en conclure qu’être de gauche, c’est faire de la politique ? La poursuite de l’événement électoral pouvait être lue comme une confirmation de cette relation sémantique : la liste adverse, inquiète de cette opposition inopinée avait littéralement copié son programme sur le nôtre. Comme si la droite s’était décidée à faire de la politique ! Certes nous avons comme attendu été battu.es, mais toutefois moins sur programme, un curieux si l’on y songe programme commun, qu’en raison de la force d’inertie qui pèse de toutes ses piscines sur cette banlieue métropolitaine.
Bien décidé à donner raison d’être (du peuple de gauche) à mon échantillon, je me suis souvenu de la réponse de Gille Deleuze à la lettre G comme Gauche de son Abécédaire. En substance, disait-il de son inimitable voix éraillée, être de gauche, c’est deux choses : percevoir l’horizon et ne pas cesser de devenir minoritaire. Un, si tu donnais ton adresse à l’instar des Japonais, tu ne commencerais pas par le numéro de ta rue, tu commencerais par nommer le pays censé donner un contour géographique à ton horizon de vie. Qu’il balaie d’un mouvement de main élusif l’objection de Claire Parnet son interlocutrice qui lui fait remarquer que les Japonais ne sont pas particulièrement de gauche, c’est parce que, deux, percevoir l’horizon, autrement dit si l’on sort de son exemple postal affirmer prioritairement ses idéaux, ne va pas sans un devenir minoritaire qui les réalise. L’un ne va pas sans l’autre comme les deux faces d’une même pièce. Aspirer à être minoritaire n’est pas une affaire de quantification, ça, c’est plié, mais une affaire de contenu ou plutôt de pleins, de plénitude et d’intensité nourries par l’horizon face aux vides, à la vacuité et à l’inconsistance du déjà-là de la majorité étalonnée. Oui, a contrario, l’humain majoritaire, en somme de droite, à suivre la démonstration, claquemure pour ainsi dire son univers, derrière sa haie de tuyas ou sa palissade, à l’abri des regards et de l’horizon. À moins que, en haie ou palissade, l’horizon ne soit redéfini.
La force de la proposition deleuzienne réside dans le fait de juste poser l’idée d’un horizon partagé de différences irréductibles. « La gauche c’est l’ensemble des processus de devenir minoritaire ». Nul besoin d’entrer dans le détail, seul suffit de laisser imaginer et faire comment se réalisera, dans la singularité des situations, des lieux, des expériences, des conditions, l’allégeance aux trois justices, sociale, environnementale et autre qu’humaine, en quoi consiste cet horizon inéluctablement transformatif. Actualisation, en somme, des « trois écologies » qu’à peu près à la même époque, son compère Félix Guattari plaçait « sous l’égide éthico-esthétique d’une écosophie » – actualisation, en supposant qu’à elles trois, ces justices agissent à la recomposition de nos territoires mentaux existentiels, propice au basculement post-capitaliste. Et si j’en reviens à mon interrogation du début, elle, cette proposition, dispense de poser en préalable la question de savoir quelle est ta sensibilité, socialo, écolo ? èléfiste ? communiste ? quand il s’agit, en l’occurrence, d’œuvrer à la constitution d’un collectif d’action qui se positionnerait tout simplement par-là, de ce côté-là, à gauche toute ! contre un collectif de droite qui n’a pas hésité à ratisser à son extrême. Après, on verrait bien ce qu’il se passerait.
Je n’aurai pas la naïveté de croire que cette définition ouverte mais sans équivoque d’un être de gauche convoquant un peuple qui la ferait sienne, suffit à l’action politique – c’est là toute la difficulté du désir de transformation inhérent au devenir minoritaire. Mais elle en est au moins la condition d’engagement. Du moins le devrait-elle car j’ai bien peur qu’elle ne soit régulièrement écrasée sous le poids des appareils de la politique partisane, des écuries soignant leur poulain piaffant de l’impatience d’entrer en campagne – quand ils ne le sont pas toujours-déjà. Le carnaval électoral, c’est la mort des idéaux, c’est un truc qui te bouche un horizon aussi sûr que les cheveux et autres poils un siphon de baignoire.
Le dossier de presse que j’ai ouvert pour la circonstance de ce journal est une succursale de la désespérance pour qui, comme moi, veut croire à la fiction, au sens d’imagination, d’image performative, du peuple de gauche, le peuple des devenirs minoritaire. Ce n’est pas tant que je place mes espoirs dans un gouvernement de gauche censé mener une politique de gauche, les exemples passés, de moins piètres à carrément piètre pour le dernier, nous ont bien montré qu’il n’y a pas de solution gouvernementale aux affirmations des différences pour elles-mêmes et selon leurs propres termes. Il n’y a pas de bonne solution mais que des moins mauvaises : en l’occurrence celle qui te mettra le moins les bâtons dans les roues, qui te laisseras à la libre expression de ton devenir, toi et les tien.nes À cette condition, je veux bien participer au carnaval électoral, c’est-à-dire mettre mon bulletin dans une urne pourvu donc qu’elle ne soit pas funéraire.
Là devant ce carnaval, on voit bien que le peuple de gauche, ça n’existe pas. Ça n’a jamais existé. C’est sondé, disséqué et découpé avant même d’exister. Désastre d’une autre fiction, ici électorale, la seule que connaissent les écuries, les instituts de sondage et les médias de presse et si tu veux t’y reconnaître tu n’as guère de choix : tu es soit modéré.e soit radical.e, soit mélenchonien.ne soit non mélenchoniste – et ton peuple condamné à errer, tel le Vicomte pourfendu, à la recherche de sa moitié déniée. Que l’horizon soit obscurci par la catastrophe annoncée du fascisme, voilà qu’après le ni droite ni gauche, une vraie idée de droite qui a porté Gamin 1er sur le trône, lequel l’a démontrée, on nous en sert une nouvelle version, affinée pour le coup, soit le scénario de la République et sa démocratie coincées entre des extrêmes qui les menacent. Décidément, la fromagerie de droite est en pleine forme !
Si d’aventure on trouvait la définition deleuzienne un peu trop perchée, il faut alors relire le Penser à droite d’Emmanuel Terray, anthropologue regretté, heureusement réédité aux Éditions Amsterdam, qui vient en creux enfoncer le clou : « La pensée de droite est d’abord un réalisme : elle accorde un privilège à l’existant, et tend à s’incliner devant ’la force des choses’, la puissance du fait acquis. Par existant, il faut entendre ici ce qui est donné hors de nous, et que nous pouvons voir, entendre, sentir, toucher. Cet existant est identifié au réel et il se voit reconnaître une sorte de primauté sur toutes les autres modalités de l’être : le souvenir, l’espérance, l’imaginaire, la fiction, le rêve, le possible… » On voudrait que la ribambelle de candidat.es, déclaré – « Sa Hauteur » – ou putatif.ves – les délaissé.es de la Nupes ou du Nouveau Front Populaire, des écolos ballottées, les viré.es de Èléfi, un ancien président qui fort de son expérience (sans rire !) voudrait s’offrir en recours, un ancien premier ministre aussi terne que social-démocrate – et je laisse de côté les mecs de droite ou mal latéralisés ou qui se rêvent rassembleur et même « préféré de la gauche » –, s’arrêtent deux minutes pour réfléchir à ces modalités de l’être dont on voudrait nous amputer par réalisme. On souhaite qu’iels se souviennent qu’il fallait être un général de brigade pour inventer la fiction, mortifère, de la rencontre d’un homme (de préférence) et d’un peuple et que rien n’est plus idéalicide, rien n’est plus étranger à l’être de gauche.
Envoi. Ola ô peuple de gauche ! Il te faut tenir, tenir l’horizon face à cette succession carnavalesque de chars parodiques, créponnés, encostumés d’homme et de femmes qui se rêvent devenir d’État. Parodie de rêve. L’horizon, toujours l’horizon, ah ! Nous n’avons que l’horizon à opposer aux lignes Maginot du repli sur soi et de l’acceptation de la réalité. Encore ne faut-il pas lanterner ! Dans une de ses belles chansons, Dominique A s’imagine en capitaine bourlingueur, pris dans une sorte de conflit entre la fatigue des voyages et l’appel ou plutôt l’attente continuée de l’horizon, et qui, au final, d’atermoiement en atermoiement, se voit reconnaître que « las de t’attendre, c’est lui qui vient à toi ; il est là : l’horizon. » On apprécie la totale ambiguïté de la métaphore. N’est-il pas à craindre que l’horizon qui te vient ne soit pas celui qui t’espère ? Ne soit plus celui que tu perçois et qui te pousse à agir ?
Jean-Louis Tornatore
