Bonjour,
Excusez-nous si vous recevez cette newsletter pour la seconde fois aujourd’hui. Elle est partie par mégarde alors que nous n’avions pas terminé la publication de tous les articles.
Bonne lecture et bonne semaine,
LM

Entretien avec le sociologue Michalis Lianos

Depuis le mois de novembre 2018, le sociologue Michalis Lianos est allé à la rencontre de centaines de gilets jaunes afin de recueillir leurs paroles et de tenter d’analyser ce mouvement aussi surprenant que protéiforme. Fin décembre, nous avions publié les premiers résultats de ses recherches sous la forme d’une interview : Une politique expérientielle – Les gilets jaunes en tant que « peuple ». Cette semaine, nous publions ce second entretien. Une mise à jour autant qu’un approfondissement, un travail d’analyse aussi fin que tranchant.

« La récente condamnation du duo de drill Skengdo x AM s’inscrit dans la longue histoire de la censure musicale en Angleterre »

Au début des années 80, alors que le marché de la VHS se développait, l’Angleterre réactionnaire et pudibonde inventa les Video Nasties. Le gouvernement décidait de lister les films à interdire ou remonter au prétexte que la violence qu’ils contenaient corrompait la jeunesse.

En 2019, cette belle tradition de la censure refait surface mais cette fois-ci contre des rappeurs, on liste désormais les « Rap Nasties ».
Deux rappeurs noirs, Skengdo & AM, viennent d’être condamnés le mois dernier à des peines de prison avec sursis et interdits de certains déplacements, au prétexte que les paroles d’une de leurs chansons constitueraient des menaces et incitations à la violence [1].

[Bande dessinée]

Mardi 5 février, au milieu de la nuit, plusieurs centaines de gilets jaunes, de syndicalistes et de militants politiques ont bloqué l’accès du marché international de Rungis. Nous publions ici le reportage dessiné d’Alessandro Pignocchi

« Notre espérance de vie a doublé par rapport à l’homme du Paléolithique, comme double celle du loup placé en captivité. Fatalement, on en devient pénible à regarder. »

Le mur à abattre ne date pas d’hier. Il nous faut une vision historique, un plan large du combat. Ce qui est le plus dangereux donc le plus important. Parti d’une taxe qui ne passe pas, le soulèvement fluo a pris le large, rien ne vient l’arrêter. Visiblement, le sous-marin jaune n’a pas la marche arrière. Refuser une taxe n’est pas rien. De toujours, ce qu’on appelle le pouvoir peut être ramené à l’extorsion : on prélève des biens (en nature, en argent), on prélève de l’énergie (force de travail, temps de cerveau disponible), à des humains placés sous différents statuts (captifs, prisonniers de guerre, esclaves, colonisés, femmes, travailleurs, consommateurs, élèves, etc). Quand on résiste sérieusement à une forme d’extorsion, tant que dure le combat, on a une chance de découvrir que toutes les formes d’imposition d’une dette sont fondamentalement intolérables. Car la Colère est infinie.
Avec sa douzaine d’actes, le soulèvement est en âge de s’affronter à ce qui anime, à ce qui travaille l’époque en profondeur, et qui se formule ainsi : l’économie est un compte à rebours pour l’extinction.

« Et si on supposait que le bricolage effectué à partir du mobilier urbain lors d’émeutes, l’inventivité dont il fait alors preuve, touchait, de près ou de loin, à la fois à l’action politique et à la création artistique ? »

« Comme le bricolage sur le plan technique, la réflexion mythique peut atteindre, sur le plan intellectuel, des résultats brillants et imprévus. Réciproquement, on a souvent noté le caractère mythopoétique du bricolage. »

« Le verbe bricoler [évoque] un mouvement incident : celui de la balle qui rebondit, du chien qui divague, du cheval qui s’écarte de la ligne droite pour éviter un obstacle. »

C. Lévi-Strauss, La pensée sauvage, 1962

À propos de Réflexions sur la question antisémite de Delphine Horvilleur

A la fin de son dernier livre, Réflexions sur la question antisémite (Grasset 2019), Delphine Horvilleur appelle les Juifs qui la lisent – « de rappeler constamment la faille constitutive, celle qu’ils ont su incarner à travers l’Histoire et qui, seule, peut assurer un barrage contre le totalitarisme mais aussi garantir la persévérance juive ». La réception médiatique du livre, élogieuse et sans la moindre critique sérieuse, a pourtant renforcé l’effet totalisant de la vision qu’il propose de l’histoire juive et de la réalité contemporaine. Cela devrait intriguer son auteur.

Vidéo - Brigades d’Action Cinématographique

Le 17 décembre dernier, nous publiions un appel des Brigades d’Actions Cinématographiques à destituer le cinéma qui revendiquait « l’impérieuse nécessité d’utiliser le cinéma comme une arme et une pratique au service de la lutte » pour inciter à la production de vidéos « pour saisir l’Histoire Populaire ». Depuis, nous avons reçu et publié de nombreuses contributions venues de plusieurs villes de France ainsi qu’un appel des B.A.C à saboter un concours étudiant aux consignes absurdes sur le thème de la révolution. Voici une nouvelle vidéo sur la manière sobre mais révélatrice dont les grandes enseignes se protègent avant les manifestations.

La contagion d’un esprit nantais ?

Dans plusieurs régions de France, le mouvement des Gilets Jaunes a pris une forme orginale : chaque semaine, une ville, moyenne ou grande, acueille la manifestation du samedi. On a ainsi vu, dans le sud-est, 1500 personnes manifester à Forcalquier, sous-préfecture des Alpes-de-Haute-Provence (5000 habitants) et tenter d’approcher la maison de Christophe Castaner. La semaine suivante, plusieurs millers de personnes se sont rendues à Manosque (04) : à chaque fois, le déplacement régional est un événement historique pour la ville en question. En terme de nombre de manifestants mais surtout en en terme de rapport de force : pour la première fois dans ces villes plutôt calmes, des affrontements ont lieu avec la police et personne ne peut ignorer la force du conflit qui se joue. Dans l’Ouest, il semblerait que ces manifestations régionales aient particulièrement bien fonctionné, en témoigne l’Acte XIII à La Roche-sur-Yon, samedi dernier, sur lequel revient cet article.

« Au contraire, ce qui s’est expérimenté sur les rond-points, dans les maisons du peuple, c’est l’élaboration commune de décisions concrètes, auxquelles chacun se sent intimement lié car il y a réellement participé. »

La semaine dernière se tenait une « tournée » d’Etienne Chouard en Bretagne afin de discuter du Référendum d’Intiative Citoyenne. A l’occasion de sa venue à la maison du citoyen de Rennes samedi 9, la revue papier Harz-Labour diffusait une édition spéciale. Nous en publions ici l’un des articles qui pose la question de la démocratie, de la délibération et de l’agir politique.

« Il y a de la lutte des classes, il n’y a pas d’essences sociales »

L’article qui suit revient sur l’analyse de nos amis de Temps critiques que nous publiions sur lundimatin début janvier et qui évoquait, à propos des Gilets Jaunes, une « rupture du fil historique des luttes des classes ». L’idée, ici, est de mettre en avant l’existence d’un plan de la lutte des classes beaucoup plus mouvant et imprévisible que ce qu’en a produit le récit marxiste traditionnel.

[Appel de l’Amassada]

Près du village de Saint-Victor, dans le sud de l’Aveyron, des habitants et occupants luttent depuis plusieurs années contre la construction d’une ligne THT. Lundimatin a régulièrement relayé les appels émanant de l’Amassada, lieu central de cette lutte territoriale menacé d’expulsion depuis que la ligne THT a été déclarée d’utilité publique le 18 juin dernier. Après avoir chassé les commissaires enquêteurs, occupé les terre convoitées, organisé quelques grandes fêtes et avoir expulsé un juge des expropriations, il semblerait que les serviteurs de l’État soient en passe de prendre leur revanche. Jeudi 7 février une armada de gendarme est venue partiellement évacuer le lieu et mettre en garde à vue 5 habitants de l’Amassada.

« Pourquoi la Révolution française est-elle la seule et unique référence à des révolutions du passé ? »

Dès les premières occupations des ronds-points, des péages d’autoroute, des zones commerciales, lors des manifestations dans les rues et sur les places, les emblèmes de la Révolution française sont présents et mis en avant par les Gilets jaunes. Drapeaux tricolores, bonnets phrygiens, guillotines et chants de la Marseillaise donnent le ton et rythment les diverses formes de lutte. Dans les réunions et sur les réseaux sociaux circulent mots d’ordre stratégiques et modes d’actions politiques qui, pour la plupart, font référence aux moments forts de la Révolution française : cahiers de doléances, destitution [2] du président-monarque, assemblées citoyennes, abolition des corps intermédiaires, démocratie directe, fin de l’injustice fiscale, contrôle des élus et baisse de leurs rémunérations, appel à former un pouvoir constituant, union des patriotes pour la défense de la nation, etc.

Serge Ritman

Le progrès ne se loge pas dans la continuité du cours du temps, mais dans ses interférences : là où quelque chose de véritablement nouveau se fait sentir pour la première fois avec la sobriété de l’aube.

Walter Benjamin, Paris, capitale du XIXe siècle.

[Chanson]